天运五行属土代表什么

　　天运五行属土的解析

　　庚午辛未路旁土(1990)(1991)

　　以未中之土，生午木之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原哉，木多不虑木。

　　丙辰丁巳沙中土(1976)(1977)

　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

　　戊寅己卯城头土(1968)(1969)

　　以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。

　　丙戌丁亥屋上土(1946、2006)(1947、2007)

　　以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。

　　庚子辛丑壁上土(1960)(1961)

　　丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。

　　戊申己酉大驿土(1968)(1969)

　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。

　　天运五行属土的意思

　　庚午辛未天运五行路旁土

　　以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。

　　提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

　　注：①.生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。

　　②.乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。

　　戊寅己卯天运五行城头土

　　以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。

　　提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。

　　城头土者天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成未成作两般论，凡遇见路傍为巳成之土不必用火，若无路傍为未成之土，须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳，壬午则忌，桑柘癸丑为上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。

　　见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒，五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨，佘金无用，亦须以禄马贵人看之。

　　丙戌丁亥天运五行屋上土

　　以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。

　　提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火(即太阳之火)除外。

　　庚子辛丑天运五行壁上土

　　丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。

　　提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。

　　戊申己酉天运五行大驿土

　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。

　　提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。

　　丙辰丁巳天运五行沙中土

　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

　　提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

　　谈到纳音的来源是有下列记述的：“六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人;又每两组配一纳音五行，具体含义，至今仍是一个谜。”

　　“昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? ”

　　关于纳音取象的缘由是：

　　“甲子乙丑何以取象为天运五行海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成,

　　物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金….”

　　我们常常能看到的纳音推命有如下记述：

　　“甲子乙丑天运五行海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。

　　如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假。。。”这里不在过多的堆列了。

　　下面是天干地年号对应的公历纪年

　　年号天运五行年命年份年份

　　庚午天运五行土1990年出生1930年出生

　　辛未　1991年出生1931年出生

　　戊寅天运五行土1998年出生1938年出生

　　已卯　1999年出生1939年出生

　　丙戌天运五行土2006年出生1946年出生

　　丁亥　2007年出生1947年出生

　　年号天运五行年命年份年份

　　庚子天运五行土1960年出生2020年出生

　　辛丑　1961年出生2021年出生

　　戊申天运五行土1968年出生2028年出生

　　已酉　1969年出生2029年出生

　　丙辰天运五行土1976年出生2036年出生

　　丁巳　1977年出生2037年出生

　　五行与天干地支之间的关系

　　五行干支学说中五行者，木、火、土、金、水。五行并非五种物质，而是五种气状态与性质，即者五气。《滴天髓》地道言：“坤元合德机缄通，五气偏全运吉凶”。五气者木、火、土、金、水之气也。不用训诂去考证五行到底是谁提出的，应该意识到五行的出现使我们更能准确地把握认识阴阳的运动状态。

　　《子平真诠》开篇言：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四相。老者极动极静之时，是以太阳太阴;少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四相，而五行具于其中矣。水者太阴也;火者，太阳也;木者，少阳也;金者，少阴也;土者阴阳老少，木、火、金、水冲气所结也”。我们可以看出五行与四相、四气相对呼应。四相、四气、五行虽异名而同质。

　　五行干支学说中五行出现后，干支系统的建立，使阴阳五行之气的运动状态，在每一个时间与空间上表现更具体。干者，天干也。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。支者地支也，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。天干动而不居，表示时间的随时变化，地支静而专，则表示空间与时间双重关系。将干支与阴阳五行之气相配合，则天干：

　　甲、 乙为木， 性湿， 相为春， 少阳气。

　　丙、 丁为火， 性暖， 相为夏， 太阳气。

　　戊、 己为土， 性中， 相为四孟月，四气冲结。

　　庚、 辛为金， 性燥， 相为秋， 少阴气。

　　壬、 癸为水， 性寒， 相为冬， 老阴气。

　　其中甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。

　　五行干支学说中十二地支：

　　寅、卯、辰为木，性湿，相为春，少阳气。

　　巳、午、未为火，性暖，相为夏，太阳气。

　　申、酉、戌为金，性燥，相为冬，少阴气。

　　亥、子、丑为水，性寒，相为冬，老阴气。

　　辰、未、戌、丑四孟之气为冲结所成，可称土。

　　其中寅、卯、辰、巳、午、未春夏为阳，申、酉、戌、亥、子、丑秋冬为阴。

　　通过以上的划分就可以看出，阴阳二气与五行干支之气相乘相配，实为一体，先 天之气与后天之时空均为同化。把五行干支还原到阴阳二气之中，这样以阴阳为法则， 五行干支为应用，则更能将事物的体用关系表达得完善致美。