风水数术，自古就有。东晋郭璞著作《葬书》，阐扬造葬之理，可谓功德无量。自郭璞开始，历代大师辈出，门派林立，各有分疏，风水界“百家争鸣”，各有应验。历代风水流派之中，有论形者，有论气者，有八宅、峦头、飞星、理气、六壬、丁甲之类，皆各自为尊，多宗夏商周三代之绝学，实在是当代堪舆界之盛事。

　　风水之玄奥，多因其可“乘生气”而福荫子孙，“消砂纳水”以夺天机，因而，自古至今，高手众多，而风水也在民间广为信仰。从这点看，风水从未从人们视野消失，而是越来越受到重视。毕竟，这种能决定人之吉凶祸福的风水术确实有秘传，只不过，大部分风水“大师”只知皮毛，只能对一些简单的、粗浅的风水格局进行调理而已，却难以接触到更深层次的内容，特别是秘传类内容，更是不可能知晓。

　　虽然修行界一直对风水数术不以为然，然而，我们却无法脱离风水对我们的影响。有人说：“修行之人，何惧风水煞气?因为‘一善解百灾’。”这种说法不无道理，然而，真正无惧风水的人是真正的“修行人”，因为真正的修行人不起心动念，能沉静自然，不执着于现象世界，因此，现象世界中的很多东西对其没有影响，风水、八字之类对其也不会产生影响。

　　只不过，绝大多数“修行人”其实称不上是道行较高的“修行人”，因为其做不到无念、无识，不能杜绝因各种感官接受刺激而产生妄想、欲念等等，所以，即使自称修行人，充其量是“在路上”的修行人而已，所以，依然会受到现象世界的多种因素困扰。如若不信，时而不时遇到的坎坷、小病小灾、心中骤起的无明之火、怨恨、愤慨、妒忌、邪念等，都是修行“在路上”的标志。

　　我记得一个学佛的朋友跟我讲过一个一件事情：说某一禅寺在建寺的时候，因佛教不信风水，所以，就按照老禅师的规划建设。一日，一风水大师路过，见寺庙格局不对，煞气从凶方来，对寺中僧人不利，而且有火灾之患。于是便求见老禅师。等说明缘由，老禅师笑笑对风水师说：“贫僧出家修行40多年，虔诚之至，虽未达到四大皆空，但这些煞气对老僧已无影响。无妨无妨!”风水师无奈，小聊之后便辞行走了。

　　果不其然，等寺庙建成开光数月之后，寺庙突然起火，老禅师葬身火海，此后，寺庙一度荒废。连出家修行多年的人尚且不能逃离风水煞气的影响，我等修行浅薄之人又怎能不重视风水呢?当然，重视风水是好事，不过，千万不可自以为是，尤其是那些刚开始学习风水的朋友，一无师门传承，二无明师指点，随便读了几本风水书籍，有的书籍连字都是错的，就开始拿着罗盘到处看，很容易出问题。

　　有次回老家安排城隍庙的事情，无意中听家人说起一件刚刚发生的事情：村里一家人欲修建一栋房子，因宅基地前方有一座孤坟，因而，请来一风水师指点，找一个向来建房。风水师勘察完之后，帮他定了向，并择了即日破土动工。不料，破土动工当日，主人觉得风水师择的向不太合理，于是自己看了看书，对房向作了些微微调整，以为调整不大，不碍事。

　　然而，破土仪式结束后，大家便开始挖土、摆石基。中午时分，其中一位前来帮忙的亲戚感觉头晕、胸闷，自己蹲在墙角休息，过了一会开始呕吐，突然一头栽在地上撒手人寰。据说是突发心梗。刚开始动工便出了这么大的事情，主人家觉得情况不妙，被迫停工。

　　此事一出，乡里传得沸沸扬扬，说这说那的都有。其实，这是风水中的关键问题。高明的风水师会视情况立向点穴，关键之处会拐弯抹角提醒而不会直接点破。因此，如若风水师已经点了穴、立了向，信就行了，因为风水师本身也会对其风水布局承担相应责任，所以，必定战战兢兢、如履薄冰，丝毫马虎不得。所谓“没有金刚钻，就不揽瓷器活”，敢为别人点穴的风水师多半有两把刷子。因此，将其服侍好就行，按照风水师说的做，一般没错。

　　当然，家运好不好也不能完全靠风水改变，还需要德行的培养。道教认为“天道承负”，自身行善积德，不仅能发家致富，也能福荫子孙，这才是根本。慈悲。