黄道对风水学的意义

　　在我国古人的长期天文观测中，发现太阳每年会在天空中穿行一个圆形的路径，古人把这个路径称为“黄道”，实际上它是太阳在地球公转时映在地球上的投影。太阳在地球上沿着黄道一年转一圈，为了方便确定太阳的具体位置，人们把黄道划分成了十二等份(每等份为30。)，用邻近的一个星座命名，这些星座就称为黄道十二宫。

　　黄道上的星星被古人分为二十八个星座，称为“二十八星宿”，并把它们分为东、南、西、北四个宫，每宫七个星宿，以青龙、白虎、朱雀、玄武为四宫名称。风水上就沿用了左青龙、右白虎、前朱雀、右玄武的概念至今。

　　黄道上的星星被古人分为东南西北四个宫，每个宫有七个星宿，共有二十八个星座，被命名为“二十八星宿”。四宫分别是青龙、朱雀、白虎、玄武四个灵兽的名字来命名，分管东西南北四个方位。古人常利用它们来观测昼夜、寒暑的交替和阴阳的变化。

　　受黄道影响，汉代出现了“择吉术”，即选择吉日的方位。古人给二十八星宿赋予了吉凶的内容，成为人们选择吉日的重要依据。择吉术将黄道中的青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮六星宿称为六黄道，而黄道吉日就是这六星宿所在的日子。

　　黄道十二宫对风水学的意义

　　按黄道十二宫,四向还可划分为十二个方向,这些符号叫十二支或地支。在远古时代, 人们用十二支表示一个太阳年的十二个太阴月。当然它还可以派作别的用场,特别是可以用它表示地平经度方位点(罗经点)以及一恒星日内十二个时辰的名称。某些人认为十二宫周期来源于配合每个太阴月的仪式。

　　这十二个动物符号在东亚特别重要, 它们为中国原始的纪年、 日方法即六十花甲干支纪年体系提供了名称 。十二支与十干轮流相配组成六十花甲 。十干又叫天干, 正如有些风水研究者说，可能原来是一旬之内每天的名称，因为中国把每月分成上、中、下旬，一旬为十天。在东亚，这十二个动物符号仍在使用，可以用来表示方向、时辰及年代。

　　五行的水、火、木、金、土，是人可以利用的五种物质，西汉董仲舒吧五行与四方、四季配合，土居中央兼四时，木居东为春，火居南为夏，金居西为秋，水居北为冬。五行随着时间和地点的不同而不同，所以代表时间的干支和季节所含的五行也不同，代表方位的东南西北中的五行也不同。

　　人们根据五行相生而间相胜(或相克)，的原理，提出了五行生旺论，即旺、相、休、囚、死五气。旺又称王或壮，相又称老，休又称死，死又称废。因此，旺、相、休、囚、死又可以写作王、相、休、囚、废或壮、老、生、囚、死。

　　五行生旺论与四季结合，可以显示出每个季节都有一个五行处旺，一个五行出相，一个五行处休，一个五行处囚，一个五行处死。他们的具体含义是：

　　旺：处于旺盛状态

　　相：处于次旺状态

　　休：退休、休息、不管事

　　囚：衰落、被禁锢

　　死：被克制而废、无用、无生气、死亡

　　为什么要有五行生旺论呢?因为风水术中要给人推算吉凶，阳宅、阴宅是非吉利，也是根据主人的八字推算，实际上就是给人算命的，在这个内容上的风水术从理论到方法都是从算命术引来的，我们将五行、四季和相旺的关系列成下表：

　　比如木，春天木当令为旺，木生火，火为相，水生木，水为休，金克木，金为囚，木克土，土为死。如果给人推算阳宅、阴宅吉凶，某人春天生，八字中以木为主，就是当令得时。如果八字中以金为主，就是被囚不得时。如果八字中以土为主，那就很不好，为死，太凶。

　　黄道吉日是什么意思

　　“黄道吉日”一词在中华民俗文化中出现的频率是十分高的，在民间生活活动中，我们经常听到或看到结婚、殡葬、祭祀、入伙、商务合作、建房动土、出差旅游等等，都要查找“黄道吉日”来使自己办事顺利，特别是在现今中华传统文化复苏的时期，这个“黄道吉日”的成语又热起来了，身体力行的人也越来越多了，但是因为历史原因，中华传统民俗文化出现了断层，以致很多现代人并不明白“黄道吉日”的由来，因此出现了盲目追求者，将其奉若经典：片面批评者视其为洪水猛兽。等社会怪象。

　　那么，究竟什么是“黄道吉日”呢?“黄道”本是古代天文学的一个名词，黄道是地球围绕太阳公转的运行轨道。其天文理论起源于古巴比伦，后传入古希腊，公历纪元左右从希腊传入印度，在隋唐时期随着佛经的翻译传入了中国。

　　而当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系，因此黄道十二宫传入之后，对中国传统天文学并没有产生多大的影响。直到明朝末，基督教传教士把大量西方天文学介绍进中国，黄道十二宫才逐渐被广泛应用。

　　正好黄道十二宫星座分部的位置，和中国的太阳历，(夏历，也是民间所说的阴历，农历)的二十四节气、二十八宿的分布是一样，也正是这个相同，黄道十二宫才融入了中国的天文学之中。而中国天文星象学体系的形成，本身就是建立在古代占星术理论上的，所以黄道十二宫的概念也就顺理成章的为占星术所用了。他不单只为占星术所用，同时也为农耕，气象预测等发挥了很大的作用。

　　其实“黄道吉日”在很大的意义上是从气象预测上来解释的，试想一下，当结婚、殡葬、商务合作、建房动土、出差旅游等活动进行时，风雨雷电，甚至自然灾害的发生会是什么样的结果呢?我想没有任何人愿意发生这样的事情吧。

　　“吉日”一词，也并非带有迷信的含义，他是代表了对一切美好事物的一种愿景，这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、理发都要找好日子，那就大可不必遵循了。因为那已是过去式了,在传统文化中也确实有一些糟粕，我们在继承和发扬传统文化的时候,应该“取其精华,去其糟粕。古为今用,洋为中用。”(毛主席语录)。而“黄道吉日”正是中西合璧的范例。

　　择吉主要从三个方面考虑：

　　先看日子与己的岁干冲合;十二生肖中有相冲，有相合;相冲与相合问题是择吉的起码条件。

　　再看日脚是否清净，即是日子不带凶神恶煞;若是日值“天刑、白虎、朱雀、天牢、玄武、勾陈”等，便算是凶神，日脚不净，办喜事一般不取;若是日带六合、母仓、天德、月德吉星，便算是吉日。

　　吉日中还要选择良时，一天中24小时，划为12个时辰，即子、丑、寅……戍亥，每个时有的是吉、有的是凶、有的是中，都应选择吉时，避开凶时。

　　最后便是看当天的“宜”与“忌”了;凡是历日书上，每一天都注明宜做什么事，忌做什么事。

　　结婚择吉应符合这三条基本原则：

　　结婚择日原则之一：以女命为主，男命作参考。结婚是人一生中的一件大喜事，择吉中常理包括男方按东西四命选好自已所属的生气、天医、延年或阳星卧窒，定吉安床。先选定其"吉利"之月，分大利月、小利月，次分妨翁月、妨父母月、妨夫月、妨妇月。用翁姑月，媳妇进门时，男方父母回避;用父母月，闺女出门时父母勿送。最忌讳妨夫月、妨妇月。

　　结婚择日原则之二：选用男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等，不用忌神日。八字的喜用神日就是吉日良辰，假若女命与男命喜用神正好相反，则女命的喜用神日为主，男命只要不是忌神日就可以了。贵人日是大吉日，因为有贵人临位，诸凶皆退，一顺百顺;既是贵人日，又是喜用神日更佳。忌神日甚多，主要是避开杨公忌日、三娘煞日、晦日、朔日、月破、日破等凶日。

　　结婚择日原则之三：选用三合、六合日，避开男女双方属相的刑冲破害日;三合是申子辰合、巳酉丑合、寅午戌合、亥卯未合。

　　一般结婚“择吉”的宜忌大体如下：

　　择年：无春之年不结婚。所谓无春之年，就是当年没有立春日，又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚，会守寡乏嗣。“本命年”不结婚，如属兔的在兔年结婚，说是对本身不利。此外，民间还有许多与婚嫁男女属相联系在一起的“禁婚年”。

　　如男方结婚：子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相;女方出嫁：子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相。就是说属蛇的男子鼠年忌婚，属兔的女子鼠年忌嫁……等等。

　　择月：避开“禁婚年”之后，再择定月份。多以女方的“生辰八字”为准。按旧时“婚书”规定，每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是：“正、七迎鸡兔，二、八虎和猴，三、九蛇与猪，四、十龙狗行，五、十一月牛羊出，六、十一月鼠马同。”

　　“小利月”的口诀是：“正、七迎龙狗，二、八牛羊行，三、九鼠马走，四、十鸡兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同。”为了大吉人们多使用“大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找。

　　择日：根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查“周堂图”。旧时，“历书”中都绘有此图，该图画着一个大圆圈，圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日(黑、黄道)等，按“双正单逆”的法则;再避开“月忌”，即“初五、十四、二十三”，俗语说“初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵”;

　　再避“杨公忌”，有“犯了‘杨公忌’，百事不如意”之说;另外，还有“三娘煞日”、“红煞日”、“赤松子下降日”等等都属凶日。在一个月里除了这样或那样的禁忌日，就很难找到吉庆的日子了，所以上半年没有下半年找，“大利月”没有“小利月”找，一年四个利月里没有，只有再等一年了。另外，民俗认为腊月二十三以后至二十九，诸神上天，诸事皆宜，百无禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期间结婚的人比较多，有“过了腊月二十三，娶媳妇不论哪一天”之说。

　　立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请阴阳五行先生“看日子”的同时就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。