这里扯的很玄，请信科学唯物的朋友姑妄听之，只当听故事好了。首先说一点，这个世界上有没有鬼存在?当然有，还用说吗?整个《地藏经》都是讲鬼的，没有鬼，佛教里面敢编这么个大谎话骗人，能站得住脚吗?

　　哪些人容易招邪气上身?

　　南怀瑾先生说：“《地藏经》有人不愿意看，认为是迷信老太婆的。可是《地藏经》最难懂，所以《愣严大义今释》没翻译经中关于地狱的一段，因为怕众生难以相信。”南先生这样讲，如果《地藏经》是忽悠人的，那么，南先生就更是个大忽悠了，可能吗?

　　所以，这个世界，不但有鬼，妖魔邪气，都有，这个经书上讲得非常详细，感兴趣可以自己去查。这是个前提，你得承认这个事实，然后“什么样的人容易邪气上身”这个问题才成立。你要不信这个，这个话就无从谈起了。

　　第二个问题：邪气到底是个什么东西?魔是什么样子的?

　　昨天不是有个朋友提到魔的问题吗?昨天我回答说“魔是烦恼，佛即菩提，一时见道，二者不异”，这个，是从修行的角度讲的。没讲太深。什么是魔?迷即是魔，觉即是佛，邪即是魔，正即是佛，妄即是魔，真即是佛。这句话，是从性上来讲的，从相上来讲，魔有没有形象?当然有，佛菩萨有形象，魔就有形象。

　　那魔是什么形象?那太多了，你能想到的和你想不到的，都是。孙悟空七十二变，我们觉得，哇，太厉害了。这是小说，为了形容的方便，实际上，何止七十二变呢?可以无穷变!就象你到寺庙，看到千手千眼观世音菩萨，你会奇怪，没有千手千眼啊，充其量几十个手而已。是呢，不是没那么多手，是人要造那么多手太麻烦了。不是孙悟空只有七十二变，是按实际的数目说，太费劲了。

　　所以，魔可以是任何一种形式。你如果只是以为魔就象电影中那个魔王那个样子，那只能说，你的想象力太有限了。不是要讲邪气吗?怎么讲到魔了?邪气即魔，魔即邪气。就像佛家所说的，心佛众生，三无差别，这句话换一下，妖魔邪气，三无差别，你这样去理解就对了。

　　妖魔邪气是怎么来的?同样的，也仍然是从十二因缘来的。十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘老死，老死缘生，生缘有，有缘取，取缘爱，爱缘受。妖魔邪气就是从无明那一念而生。最初为一念，念动而成气，气结之于身而为病，气结之于身外而为秽，秽聚而成鬼，鬼修有成而为魔。

　　这个和物质的形成没什么两样。从最小的质子，电子，聚合而成原子，分子，再聚合而成物，根据不同的结合方式，就形成不同的物象。所以，这第二个问题要解决的，就是，你得先放下心中那个固有的魔的形象，魔是十地以上菩萨的化身，几乎接近于佛了，是尽虚空遍法界的，其大无外，其小无内，可以是任何一种形象。但是，有没有办法识别它?有，前面讲了，迷即是魔，觉即是佛，邪即是魔，正即是佛，妄即是魔，真即是佛。拿这个标准，就很容易见到魔了。

　　有些人总爱抬杠，你说世上有鬼，在哪里?让我看看。对于这种人，一笑而过就是了，不必去争。鬼在哪里?你去医院，里面全是鬼，到大街上，走来走去的，鬼多了去了。那这样说，地狱到底是真的还是假的?当然是真的，和这里讲的没冲突。当然，这又是另一个话题了，讲开了就复杂了。就象南怀瑾先生说的，这是很难懂的，真把这个参透了，就可以开悟的。

　　言归正传吧。前面讲的虽啰嗦，但是是前提和基础，这个不讲明白，后面的没法讲。什么样的人容易招邪气上身呢?这时来讲就太容易了嘛，前面不是已经讲了，妖魔邪气是从哪来的?是从那无明一念而来，这无明一念又是什么呢?就是邪念，妄念，再展开来讲，就是贪嗔痴念，再展开讲，就是恼怒怨恨烦，你只要身上有这些东西，邪气就容易上身，或者已经上身。

　　我们的心就象一座房子，所以才叫心房，很多人会梦中梦到房子，大多情况下，这房子都是自己内心的象征。如果一个人心念很正，那么，这个房子就会很坚固，很安全，人就会很健康。邪念就象是墙壁上的缝隙或窟窿，人只要一动邪念，这个房子就开始有裂缝，人的恼怒怨恨烦心一重，这个窟窿就大，有人的说，他恨谁恨到骨子里，那就说明，他的心房已经有个很大的窟窿了，房间有窟窿了，外邪就进来了，外邪是什么?外邪就是秽气，或者妖鬼，或者是魔。

　　别忘了那句话，万法唯心所现，一切都是自己感召来的，用现在的话说，是吸引力法则，都是自己吸引来的，没有无缘无故来的。有些人怕鬼，那是因为你心中有鬼。德高鬼神钦，一身正气品德高尚的人，不是他怕鬼，是鬼怕他，他走到哪里，身上都是发光的，鬼见了远远地就会躲开，他怎么可能会见鬼呢?

　　前面大多是讲的自身，内在，那么，外在的邪气又是怎么回事呢?