黄帝与奇门遁甲

　　黄帝姓姬，一姓公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。所处时代为原始社会末期，他是一位部落联盟的领袖。司马迁在《史记·五帝本纪》中说：“轩辕之时，神农世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、抠、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”司马迁这段话，概括地描绘了黄帝取代神农而称帝的经过。

　　传说中黄帝的发明创造很多，如：养蚕、舟车、兵器、弓箭、文字、衣服、音律、算术、医药等。而事实上，很多东西并非黄帝所发明。如养蚕在伏羲时代就有了，不过黄帝“命嫘祖养蚕缫丝染五色衣”，养蚕技术与制衣技术比以前更先进了;舟船在神农时代就有了，不过在黄帝时代又有所改进;弓箭在伏羲前就有了，不过在黄帝时代也进行了改进;至于兵器，其实黄帝不过把从前人们狩猎或农耕的器具进行改进，使它更适合进行氏族间的械斗;音律在伏羲时代就有了，黄帝时代也是进行了改进;勾股算术也早就有了，因为它是圭表测日的产物，勾股就是表杆与日影之间的比例关系;医药在神农时代就有了，不过黄帝时代又有了新的发展;至于文字，也是在黄帝之前就有了，不过黄帝当时应当像后来的秦始皇一样，对文字进行了统一，这就是所谓的“命沮涌、仓颉造云纹书”。

　　黄帝不但统一了文字，还统一了历法。黄帝命大挠作《调历》，并且命伶伦造律吕，隶首作勾股记数。勾股记数前面我们已经讲了，就是在不同时节测日的尺寸，可以更准确地知道节气的到来，好安排农事。律吕也是为节气服务的，据说就是埋在阴山中的十二根长度不同的竹管，每个管子里面装满芦灰后插在地里，地面上的竹管高度一致，地下面则深浅不一。于是到了一个节气，就会有一根竹管里的芦灰喷出来，并发出一种声音，十二根竹管由于长度不同，所以声音也不一样，这就是所谓的“律吕调阳”，可以准确地得知节气的变化。黄帝的土星轩辕六十龟甲历(即调历)与以前不同的是，它采用了以甲子记年法，也就是将十天干与十二地支相结合，以它们的最小公倍数作为一元，即所谓的六十花甲子。甲子记年确实对后世的贡献不小，因为我国从汉朝一直到清朝，都是以甲子记年的，从未发生过年代混乱现象。

　　黄帝与蚩尤之战，估计已经把八卦理论应用到了战略上。蚩尤当时是一个极其发达的母系氏族，从文献中我们可以看到，当时蚩尤部落已经有了冶金业。《龙鱼河图》中说：“蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额……威震天下，诛杀无道。”后人考证认为其“兽身人语，铜头铁额”不过是一种作战时的盔甲。《太白阳金》中说：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”而黄帝成为众氏族盟主后所制的兵器仍然不过是“以玉(坚石)作兵器”，那么黄帝怎么能打败蚩尤呢?史实证明黄帝“九战九败”，确实是很难打败蚩尤的。传说是九天玄女和西王母帮了黄帝一把，传授了天书，于是屡战屡败的黄帝制造了指南车才打败蚩尤。据说这部天书除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗调兵遣将的兵法。于是，黄帝命他的宰相风后把天书演绎成兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。后来经过周朝姜太公、汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的《奇门遁甲》。虽然很多人认为奇门遁甲术并非是黄帝所发明的，但奇门遁甲为古代兵家所用却是史实，并且黄帝及其手下大臣精通八卦、阴阳、五行等方面的理论，将这种理论应用到战术中也是极有可能的。

　　在上古时期，历法是最原始最古老的“道”，延伸到社会的各个领域，渗透到社会的各种学说，天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安邦、中医针灸、行禁破邪等，皆以历法为基础，不懂历法根本无法学习和应用这些学问，只有通晓历法，才能掌握天地宇宙的规律，才能成为众氏族拥护的首领。所以说黄帝在与蚩尤的战争中应用了八卦甲子理论，是可信的。不过由于八卦、五行、阴阳、甲子等方面的学问，一般人是无法精通的，并且大多由父子或师徒之间口传心授，所以外人往往无法得其精髓，自然这门学问也就不为外人所知，一些人对此提出疑问也就在所难免了。

　　传说中的西王母和九天玄女，极有可能是蚩尤部落集团的某个部落首领，因为归顺了黄帝，所以便将蚩尤统治地区的地理情况及蚩尤作战的基本战术(根据八卦创立的行军布阵法等)告诉了黄帝，黄帝学习了这些资料，采取了相应的对策，所以最终打败了蚩尤。文献中记载，黄帝和蚩尤都是伏羲的后代，所以他们都不同程度地继承了伏羲文明。蚩尤部落的科技要比黄帝先进一些，所以黄帝学习了对方先进的理论后才能战败对方。在当时社会，八卦理论应当是最重要的学问，正如上文所说，这种理论渗透到当时的各行各业，所以行军打仗自然也离不开八卦理论。

　　其实，后人一谈到《易经》便会与黄帝联系起来，主要是因为后人认为是黄帝发明了奇门遁甲术，其次便是认为他将八卦五行阴阳等原理发展到了医学领域，写了一本《黄帝内经》。可是通过目前的考证，《黄帝内经》并非上古医书，而是成形于战国、成书于汉代，是后人托名黄帝之作。不过笔者却感到这部被称作开辟中国医学之源、备受历代医学家重视、被道教奉为重要典籍的书籍，如果是托名之作，确实让人费解之处颇多。是谁写出如此伟大的著作，而自己却在医学史上没有留下一点名声，这真是让人无法想象。如果托名黄帝的作者是一位无名之辈，肯定写不出有如此影响的巨著;如果托名黄帝的作者是当时的一位名医，那么肯定在历史上能找到一些关于作者的蛛丝马迹。相信随着考古学的发展，这部神奇的医书的起源会有新的科学见解。

　　《黄帝内经》因为包含有天文学、生物学、地理学、人类学、心理学等各方面的知识，并且运用朴素的唯物论和辩证法思想，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，作了比较全面的阐述，所以成为中国医药学发展的理论基础。又由于其养生方面的知识为道教的修炼成仙提供了基础理论，所以它也成了道教的重要典籍，黄帝也因此在道教中具有极高的地位。

　　黄帝对《易经》的发展应当是做出过巨大贡献的。他继承了前人的成果，并且又有了新的开拓与发展。