阴阳鱼就是太极图，因为圈内一黑一白两条首尾相互衔着的鱼儿而得名。阴阳鱼不是无聊人士随手的涂鸦，它的形成经历了一定的时期，并且有着深厚的文化内涵，可谓中国古代各种文化大融合的产物。

　　阴阳鱼的吉祥含义

　　首先，阴阳鱼也称“太极图”(注意，不是韩国国旗上的那种)。它是反应我国传统哲学中辩证思想的一种象征性符号，由图形上看，由黑白两个鱼形图案拼成一个完整的圆形，喻示着阴阳(按现在的哲学名词，“阴阳”可以理解为“矛盾的两个方面”)相互转化又相互对立的基本道理;

　　由鱼尾至鱼头，是阴或阳由弱小到壮大的一个过程，鱼眼(黑鱼中的白点或白鱼中的黑点)代表着阴中有阳、阳中有阴，阴阳相互依存的关系，呈旋转对称的(鱼头衔鱼尾)的图形表示阴阳之间是可以相互转化的，即阳盛极而阴生，阴盛极而阳生。同时黑白分明又表示阴阳之间是相互克制的。简单的说：这是将中国的阴阳学说与道学理论完美结合的产物，反映了中国古代文化大融合的典型范例，也是“双圆文化”的直观表述。

　　阴阳共同拼合成一个完整的圆形，表示阴阳是一个整体，是不可分割的意思。过去所谓“一阴一阳谓之道”，“独阴不生、孤阳不长”都是这个道理。太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。

　　周敦颐写了《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐“他一方面，从陈抟派易学那里吸收了太极图式说，给与新的解释;另一方面又继承了汉唐以来义理学派的传统……成为宋明道学家解易的先驱。”太极图式说是《易经》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。道家的太极图与乾坤同构;儒家的“中华神圣图”与内宇宙全息。

　　“万物负阴抱阳”，这是在进一步解释：阴阳两性是宇宙永恒的状态。它永远存在于万物之中，也普遍的存在于万物之中。阴阳生三，三生万物，并不是说阴阳至此消失，而是仍然存在于万物之中，并且具体说明是以什么样的形式存在着——负阴抱阳。“太极图”是中国古代文化大融合的产物。太极图是道家学说的产物，这是古今学者都认同的观点。同时，此图更大的价值是：这是中国古代文化大融合的见证。

　　(一)在此图形成过程中，历代的儒家学者也都特别关注此图。如：孔庙的大成殿的梁柱上有此图案;儒家的代表人物“朱熹”曾多次对这个图的含义进行推测。如朱熹评论：“龟山取一张纸，画个圈子，用墨涂其半，云：这便是《易》。此说极好!《易》只是一阴一阳，做出许多般样。”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳，右一边属阴”。

　　(二)对此图含义的破译也有很多理论源于儒家的学说。如：援引了很多《易经》儒家的传辞和解说。

　　(三)太极图是中国“双圆文化”典型例证。1、“双圆文化”特征本身就是集中国古代各家思想精粹于一身。2、“双圆文化”同样是以宇宙万物的基本运行规则为理论基础。3、图形均呈圆形。构成图形的基本元素无论是两个还是三个，都是圆形。它的意义在于：中国的传统文化是圆形文化，基本是双圆文化。

　　从图中为：阴阳双圆。引伸为：内圆外圆;天圆地圆。这与那种把中国的文化特征解释为“天圆地方”的理论，是有着本质的区别的。(关于“中国古代文化大融合及世界文化趋同性的问题，将在以后的博文中做专门阐述)。

　　中国首饰上的吉祥寓意——太极图

　　“天极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦……”《周易》这种天地生四时产万物的哲学思想，对中国传统文化影响深远。在民间，太极图、八卦图、太极八卦图就成了驱邪纳福的神符，用来驱赶邪恶，祈祷平安顺遂。

　　太极图是在一个圆形中，以单纯的黑白两种颜色，运用扭曲回旋的双关线，把图面分成两个阴阳交互的两极，围绕中心合抱而成，它像一正一反、一黑一白的两条鱼，故称阴阳鱼。《周易》认为整个世界是以天地、昼夜、男女相反相成组成的有机统一体，它把阴阳的相互组合和相互作用看作是万物生成变化的始基。

　　在珠宝定制中，太极图经常出现在对戒、吊坠、耳饰、腕饰等款式中，或整体出现，或分离组合，通过使用不同的金属材料，不同的彩色宝石加以区分，或者凸凹设计，使得太极图既保留的原状，又增添了艺术趣味，佩戴出别样的美感和吉祥呵护。

　　太极图的吉祥寓意

　　在我国传统的吉祥图符中，大部分为广大民众所熟悉、运用，其间的寓意也比较具体，很好理解。但其中也有一些图符，其内涵相当丰富，象征了宇宙本原的生成发展，其意蕴要上升到哲学的层面来解释。太极图、八卦图就是这样的图符。

　　按照我国传统的宇宙哲学来解释，太极是宇宙中原始的混沌之气，是万物万象的根源。《易经·系辞》说：‘《易》著太极，是生两仪?两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业?”也就是说，混沌之气运动而分为阴阳，由阴阳而生出四时，因而出现天、地、风、雷、火、水、山、泽八种自然现象，由此衍生出宇宙万事万物。

　　太极图是以黑白两条游鱼组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。图中的两条鱼鱼身弯曲圆畅，有流动不居之势;首尾衔接，有圆转不绝之感;黑白相间，形成鲜明对照。这些，生动形象地表达了阴阳轮转、相反相成的哲理，诠解了宇宙万物生成变化的原理;

　　同时，对称、对照及圆转，又体现了一种富含哲理的形式美，为我国的民族图案奠定了基本的结构原理。除了这种形式之外，太极图还有别的形式。如宋代大儒周敦颐引入阴阳五行说，创造了一种独特的太极图。不过，这种太极图是周氏图解自己的哲学观点的，并没有流行起来。

　　由于太极图寓意高深，又有道教色彩，所以民间的应用算不上十分多见，尤其是单纯图案比较少。不过，太极图还是隐隐约约地出现在人们的生活中。比如在装饰图案或园林设计中，太极图型的图案就比较常见。在衣饰以及其他日用织物中，太极图型的图案也比较多见。尽管吉祥图案中少见太极图，但有许多却是按它的结构原理设计的，如喜相逢、鸾风和鸣、龙凤呈祥等等。

　　关于阴阳鱼的常识

　　张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图，一个是先天圆图，一个是方圆合一图。

　　(一)易方圆合一图。卷一：“易方圆二图，天地相为体用也。”“盖易者，天用地之数，方圆二图合于一者，以圆包方，地在天内，浑天象也。”卷七：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也。”此图，即邵雍先天六十四卦方位图，图亦载于朱熹《周易本义》卷首。

　　(二)先天方图。卷一：“先天方图，乾位西北，坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变，则一卦偏交八卦，是为六十四卦。”此图即邵雍先天方位图中的方图，表示被天包着的地。

　　(三)先天圆图。卷一：“易之圆图，自一阴一阳以口口口二则，由外而之内。”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单称它为“先天图”。如卷十：“先天图合为一天也。”“先天图右行者，逆生气以变时也;左行者，顺布气以生物也。天地之道，逆境所以自生，顺境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圆，合乎一者天也。”

　　先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的。“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼，除以上引文外，卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行;自复遇始(当为“垢”之误)者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。”阴阳鱼”的左行、右行不正是卦爻的左行、右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢?

　　在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾、兑、离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少;左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤、艮、坎、巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻逐渐减少。而阳爻减少的同时，阴爻在增多;阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表示阳中有阴、阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦。

　　结论

　　1.“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。

　　2.“阴阳鱼”太极图与道教有关，宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这种关系主要体现在内丹、阴阳等思想观念上。“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。

　　3.关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的观点，因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。

　　4.现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋张行成的《翼玄》。此图不是清康熙以后人窜入，这一点从《翼玄》、《易通变》的文字内容中可以得到证实。

　　5.“阴阳鱼”太极图经明初赵撝谦改造(简化)，定型于明末赵仲全。之后出现的由两个半圆合成的太极图(包括以左右半圆排列、以上下半圆排列等)都与本义不符。