一、什么天官赐福

　　在早期道教中尊奉三官天神，分别为天官、地官和水官，分治天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福。其中天官主赐福，地官主赦罪，水官主解厄。

　　1、天官赐福

　　天官，名为上界一品赐福天官，尊为紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。天官赐福的时间，是每年正月十五日，道教称为上元节。到了这一天，天官即到人间，根据人们行善多少，校定人之罪福，故称“天官赐福”。

　　2、地官赦罪

　　地官，名为中元二品赦罪地官，尊为清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。地官赦罪的时间是七月十五日，道教称为中元节。到了这一天，天官即到人间，根据人们行善多少，校定人之罪福，赦免行善之人的罪过。

　　3、水官解厄

　　水官名为下元三品解厄水官，尊为洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。水官解厄的时间是十月十五日，道教称为下元节。到了这一天，天官即到人间，根据人们行善多少，校定人之罪福，化解行善之人的厄运。

　　二、天官赐福的形象

　　人们日常心里渴求最多的就是福报，所以“天官赐福”，也就成为了人们日常生活中，常常用的祝福的话。“天官赐福”的吉祥图或年画也很常见，图上画着慈祥和气的天官抱着如意，五个童子各捧吉祥物围绕在他身旁，或者天官抱着五个童子，童子手中分别捧着石榴、仙桃、佛手、梅花和吉庆花灯。

　　图画寓意福星高照、吉祥富贵。也有把天官画成身穿大红袍的一品官员，手中拿着展开的“天官赐福”诰命，上面有蝙蝠从天上飞来，意指上天降福人间。

　　三、天官赐福的作用

　　1、招祥纳福

　　挂“天官赐福”年画或牌匾可以招祥纳福，解灾厄，将其挂在家中的客厅里，可以驱除邪气，招来福气。

　　2、化解门煞

　　现代住宅楼中常常设计为一梯两户，这样两家的大门便呈两两相对格局，这样就会产生门冲煞气(称为门煞)，对两家都有不利影响。鲁班经载：“二家不可面相对，必主一家退;开门不可两相冲，必有一家凶。”

　　最直接产生的影响就是易犯口角及刑克之现象，大门压小门，人多者压人少者，小门及人少者家还会有退运的现象。这时为了化解这种煞气，可以在大门上贴“天官赐福”年画，或者是在门楣上挂“天官赐福”挂牌，这样既不会对邻居家造成任何伤害，又可以起到化解门煞的作用。

　　关于天官赐福

　　农历正月十五日，谓天官下降赐福，是中国传统节日上元节。这一天人们贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。《梁元帝旨要》：“上元为天官赐福之辰。”图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。

　　以天古、蝙蝠为主组成，“蝠”与“福”同音，借以表达吉祥、天官降福之意。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。

　　道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。旧时用作祈福消灾的吉利话。

　　由来及应用

　　旧历正月十五日，谓天官下降赐福，称上元节。《梁元帝旨要》：“上元为天官赐福之辰。”图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，“蝠”与“福”同音，借以表达吉祥、天官降福之意。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。

　　“天官赐福”，语出《梁元帝旨要》：“上元为天官司赐福之辰;中元为地官赦罪之辰;下元为解厄之辰。”后来道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官司十月十五日生，届期设斋诵经。明刻《三教搜神大全》卷一“三元大帝”载：“上元一品天官赐福紫微帝群，正月十五日诞辰。”中国民间则于春节(农历新年)开始，敬天官以盼福音。

　　中国民间贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。其周围再配上灵芝或杂宝，多用于祝贺生辰的画稿、礼品装饰等处。还有用于影壁上的方形装饰画—“福字灯”。一般内容为“天官赐福”，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样处，再加四季花和祥云等内容，是中国民间新年装饰品。

　　天官赐福 (民俗字合体字)

　　南元 方便 财主 青气 即天官赐福。称 异体字或合体字， 这属于江南特有的古文化， 起源一般都出现在寺庙里较多。 这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，靔为天，南元为官，方便为赐，财主为福。

　　清顺天(北京)乡试，无论何省人均可应试，惟第一名解元例属直隶省，第二名则必属南方人，故称南元; 青色的云气，青气为天; 方便取给予便利或帮助之意即为赐;财主，主财。财气乃福气也。

　　在河南巩义康百万庄园的匾额楹联、门楣雕刻中，有一条形式独特的砖雕横额，它不仅以雕刻见长，更以其深刻的含义引发人们的猜测、发问。这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，青气为天，南元为官，方便为赐，财主为福。

　　这里“天官赐福”四字用“青气、南元、方便、财主”来代替是因为我国古代，人们常用一些吉祥的图案来表达对幸福生活的追求，最常用的便是形声和形意两种方式，形声是利用谐音来获得象征性的效果;形意则是利用直观形象表达非自身意义的内容。门楣上的“青气”二字证实采用形意法，把青气的气形象地比喻为天。

　　清代科举考试每三年举行一次，都城以外的文人汇聚京城参加应试，考中第一名叫解员，由于地域等级差别，第一名必须是直隶省的本籍人，在这种不平等的科举制度限制下，把第二名也称为“元”，称“南元”，“南元”被当作“官”的代称。“方便”为“赐”，则是来源于佛教用语，因人施教，诱导领悟佛教的真意，以便施教于人，赐福于人，方便于人。“财主”的意义从字面上大体可以体现出来，古人称财物的主人财主，土地的主人为地主，农耕社会公认的有钱有地才是有福，所以财主也就代表“福”。

　　“天官赐福”被康家引用至此，包含着两层含义：一方面说明康家的之家理念已经由儒家思想逐步向道家思想过度，认为家有百福都是上天所赐。另一方面，它寄予着康氏家族的一种美好愿望，期翼赐福天官，能跨鹤登鸾，来至康家有福之地，施福献瑞、再献吉言。