风水理论

　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作，儒家经典着作)，儒(主张天不变，地不变，道也不变)、道(主张形神合一，以神守形，以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响)，风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。

　　天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。

　　圆明园盛时的布局图暗合风水学上的“九宫八卦”的宇宙图式，它们之间存在着某种不可思议的对应关系。

　　堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。郑博士认为这个定义很妙。因为堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

　　堪舆

　　堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。

　　《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

　　寻龙点穴

　　谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散;水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。

　　地理

　　堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利(Chatley)曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。

　　天池水

　　又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之;非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。

　　入首

　　到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。

　　凶地

　　风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：天败：犯之子孙流离;天杀：犯之子孙愁困。天穷：犯之子孙孤独。天冲：犯之子孙游手。天倾：犯之败帛星散。天湿：犯之疾病缠绵。天狱：犯之子孙愚顽。天狗：犯之子孙恶逆。天魔：犯之子孙贫贱。天枯：犯之子孙夭绝。

　　《洞林别诀·十凶》：“一曰‘天败’其地曾经洪水推荡，龙神不安;二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹，龙神惊恐;三曰‘天穹’，其地落处孤单吐舌，龙神不聚;四曰‘天冲’，四面低垂，八风交吹，龙神不定;五曰‘天倾’，明堂斜泻，四水不归，龙神不住;六曰‘天湿’，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉;七曰‘天狱’，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧;八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙神反背;九曰‘天魔’，土色虚浮，脆弱不坚，龙神浅薄;十曰‘天枯’，皮毛焦硬，干燥不滋，龙神凶败。”

　　风水吉凶方

　　生气吉方：是我们每一个人第一吉利的位向，能使人感到精力旺盛，生气蓬勃和前途光明，能提高工作效率，健康，快乐，长寿。不能将这作为浴室或厕所，会破坏风水。

　　天医吉方：是我们每一个人第二吉利的位向，特别关系健康方面的问题，如果这个位向好的话，房子的结构和外型完整无缺，或稍稍的凸出但不作浴厕，就可以祛除灾，即使是经常生病或体质衰弱的人，住进这方位的房子，时间久了，也可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力。

　　延年吉方：是我们每一个人第三吉利的位向，顾名思义，也有延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用，并且能促进感表的滋长、婚姻和谐，而使家庭美满。

　　伏位吉方：就是本从吉方，也是最起码的平顺吉方。我们可以利用这些吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向、都对自己有利。据说以伏位作为卧室及床向，在生育方面大多有利于男。

　　绝命凶方：是我们每一个人最不利的位向，以阴克阳。影响健康、不孕、破财及容易发生意外灾祸。

　　五鬼凶方：是我们每一个人第二凶祸的位向，以阳克阳，以阴克阴，容易遭窃，火灾，患病，诉论及口舌是非。

　　六煞凶方：是我们每一个人第三凶祸的位向。

　　祸害凶方：是我们每一个人第四凶祸的位向。五行相克。容易掼仇，纠纷、破财、疾病。

　　风水历史

　　风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。

　　“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。

　　阳宅风水

　　以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。

　　阴宅风水

　　以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向(来龙)、水流向、穴位、埋棺深

　　浅等等。

　　风水流派

　　中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。当然这种区分只是概略的：

　　一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。郑博士举例如下：

　　其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”;

　　风水勘察峦头

　　一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“十二地支法”。其中九宫八卦派的一个分支──飞星法，运用三元九运，将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。

　　房屋以起造或迁入年立命;另外一个分支──六法派，则是运用二元八运，随运论断。这两派都是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。

　　理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。

　　理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。