俗话说“善有善报，恶有恶报;不是不报、时候未到”。这是佛教中关于“业报”、“因果”的理论。故而，人们相信行善积德就能带来好运。但是，行善积德作为人类的一种“核心”价值，也是人区别于“动物”最为典型的文明产物;从本质上来说，更是一种做人的内在要求。不过，它与是否一定交上好运，的确不存在直接的、必然的联系。这是因为：

　　1、不是所有的“善行”都必然“积德”

　　能够积德的善行，都是客观的行善。所谓客观的行善，其一，就是做善事，不能具有功利心，名利心，不能企图各种私利与回报。其二，行善完全出自本心、本愿，真心、真愿;自然而然的事情;而不是做样子，迫于压力，或者仅仅就是一种从众行为。比如，救死扶伤，同样一件事情，有人可能属于积德;有人则无法积德，就看你的起心动念怎样。

　　而主观的行善，有的则可能是非善非恶的业;而有的人，甚至可能产生恶业。比如，做了点点善事，反而索求回报;有的则生怕别人不知道;甚至只是用来装饰门面。也正因为如此，故而，有人才说，世上大部分人所谓行善，都是主观的;真正属于能够积德的行善不多。

　　2、即使积德的善行，也不能抵消恶业

　　佛教认为，善行会产生善果;恶行则产生恶业。善业与恶业，两者报应不同;而且无法抵消。这就好像一个人犯了罪，不能因为自己曾经有过功劳，就可以抵消一样。因此，你行了某种善，积了某种德，只会在相应善行方面产生善业。

　　3、行善的业报，不一定就是现世报

　　行善能够积德，但德的业报，也是有个过程;因为德的累积，本身就有一个量变到质变的过程。就佛教理论来说，有的可能是现世报，有的则可能是来世报;有的则不一定应验在你的身上，或许应验到你的六亲，子孙方面。故此，仅仅依靠行善，企图彻底改变命运，的确很难。因为，命运本身，就是你今生前世业力的回报。

　　4、行善必须符合“自然”

　　所谓善行，就是符合自然之道的行为。比如：救死扶伤，大家都认为是行善的一种，但是，救了一个好人和救了一个坏人自然有所分别。如果你去救了一个十恶不赦的坏人;或者心怀愤满的，一心想报复社会，不能遵守社会秩序和伦理道德的人;这就可能并不是行善了。“农夫与蛇”的故事，就一再的告诫我们：万事、万物的生灭，自有其规律，有它们自己的法则，你不要轻易地去改变这个自然的法则，否则，带给自己的可能甚至是灾难。故此，善也有可为与不可为的分别。再比如：你救了一个对自己不利的人，或者要谋害你的人。

　　5、行善需要适度与适宜

　　善行，当然主要是惠及别人;但是，保证自己的合理需求，也是善举。如果你散尽家资与储蓄，救助应该救助的人，当然为善举，而且是大善举;但是，也要能够保证自己能够养活自己的前提下，如果自己没有生活来源，或者丧失了劳动能力，就不能这么干。因为，一个连自己都不能养活自己的人，散尽家资，又会给别人添麻烦，自然也善不到哪里去。同样，如果你救助了与你命中相克的人，而这个人可能就是你的“天敌”，时刻都可能剥夺你的财富、名誉、地位;那么你正常、合理的需要就不能保证，这也谈不上是善举，甚至也会霉运重重。

　　基于上述理由，我们说行善虽不足以改变命运;但一定可以改善命运，让自己活得更精彩，原因就是：

　　1、行善可以给自己带来快乐

　　因为，如果你真的客观行善的话，往往会抱着一种给予的态度。与人、社会、自然，就能够和平共处，社会关系、人际关系就比较融洽;同时，也会坦然面对逆境。 一来，自己没有奢望，不祈求额外的、不是自己本身付出的回报，至少不会遭致重大的祸患，更不会违法乱纪，免除了刑狱灾劳之苦;二来，可以免除嫉妒别人的痛苦。古人就告诉我们，知足常乐，因为，人生的痛苦大多来自于求不得，以及与别人比较。三来，即使遇到困难，需要别人救济，大多也因为你以前的善行，会回报给你。其实，你根本就没有指望。意外之福常临，自然开心快乐。四来，因为你的本愿，就是别人过得幸福;当你发现别人真的幸福了，或者至少远离了灾祸，你的理想实现了，当然就会更快乐。

　　2、行善定能远离灾祸

　　你一生能够有多大的富贵，虽由八字格局组合而定;但也是今生前世业力所致。往生前世，自己决定不了;今生当为，完全在于自己的起心动念之中。这就是人们常说的，命我们改变不了，而运却把握在自己的手中，是自己的运转，自己的运用，自己的运作。“富贵”与否，虽然格局行运已定，但是，善行却可以让既定的富贵释放的更为顺利;亦可以令既定的灾与祸远离自身。故此，古人才说，勿因善小而不为，勿因恶小而为之。人在做，天在看，“鬼神”都敬重具有善德之人。

　　3、行善可以提升你的生命质量

　　生儿为人，或许本身就充满了很多“原罪”的缘故。因而，生儿为人，必须不断自我完善。实际上，行善也是一种自我的需求。自我的完善，也就是“修为”。所以，你不要指望，做了一两件善事，就能获得“福德”，它需要一个持续的过程，假如你“三辈人”都是这样持续的行善，你看又会是怎样的结果呢?看来真的行善的话，倒不是在于你能获取多少的富贵，那不是行善的目的，行善的真正目的，就是一种灵魂的自我“救赎”。