同姓结婚有什么讲究

　　同姓只是怕近亲结婚，因为八百年前可能也是一家人。法律没规定同姓不能结婚，不过目前我国有些地方还是有这样的做法。不过也只是民间的惯例，在婚姻登记所是不受限制的，只要你们确实没存在什么亲戚关系。

　　古代中国最早实行同姓不婚的原则是在西周初期，当时实行同姓不婚主要基于两点：其一是“男女同姓，其生不蕃”，不利于子女的健康生长，说明当时在优生方面已有比较科学的认识;其二是“娶于异姓，所以附远厚别也”，反映了通过婚姻加强与异姓贵族的联系，以固结权势，并维护宗族内的伦常关系，兼有鲜明的政治用心。

　　同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们对同姓婚配会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元亦依唐律，同姓为婚干杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。

　　其实就是和分封制有关，当年分封的诸侯有和周天子的直系亲属(儿子什么滴)和异姓功臣，古代帝王后代。燕国国君是姬姓，周天子也是，所以，周王不能娶燕国国君的女儿。

　　中国从西周时代起，就确立了这一婚姻制度，出于伦理和生理两方面的考虑。古时大多把同姓看成血亲，因此把同姓成婚与至亲、嫡亲兄弟姐妹通婚等同看待。《通典》一书，就将同姓嫁娶视为兽行，故而当绝。另外，《白虎通·嫁娶》也称：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”这里所说得似乎比较严重，因为它把同姓成婚视为乱伦。

　　结婚风水有哪些禁忌

　　禁忌一：择良辰吉日。

　　俗语有云：“子靠出生时，女靠行嫁年。”可见，择良辰吉日是非常的重要。尤其是在中式的婚礼中，我们最讲究的就是挑选合适的黄道吉日，以便嫁过去能够家庭美满儿孙多福。其实自古以来，凡是乔迁、开张或者高升的喜事都会择好良辰，寄望以后能够锦上添花。更何况是婚姻之事呢!而传统的中式婚礼，是按照男女双方的八字综合考虑，然后就是择日举行拜堂成亲之礼。

　　禁忌二：出嫁前挂红。

　　以传统的古代婚礼来说，新娘子在出嫁离开娘家大门之前，先让五岁以下的童男童女进行滚床仪式。其寓意就是沾点金童玉女的运气，嫁过去后能够早日添丁。刚才提到新娘子出嫁前要挂红，很容易理解吧，就是在门外的左右两边挂红花红绳再出门。大红本来就是喜庆的颜色，同时这样做也是起到辟邪降喜的作用。

　　禁忌三：进门点红烛。

　　在新郎把新娘子接回家之后，进入家门前要点上一对大红的蜡烛，寓意以后两人婚后的生活也能像红烛一样红红火火。而在不同的地方，有些风俗习惯，进门之后新郎要喂新娘子吃六颗汤圆。寓意其实很直白，希望婚后夫妻两人能够和和美美，团团圆圆，永结同心。

　　禁忌四：拜堂忌鲜花。

　　包括这点以上的主要都是针对中式的婚礼，下面再说西式。回到拜堂的话题，这是典型的中式传统婚礼环节。一般都是在堂室且是白天举行，吉位为东南方向，按照顺序下来从拜天地到夫妻对拜。而整个流程中不宜出现鲜花，因为其在古代犯孤寡之意。所以无论是哪种形式，既然选择了中式的婚礼，那么就要严谨的按照风俗习惯去走，别让鲜花破坏了大好的气氛。

　　禁忌五：西式的婚车。

　　如果选择的是西式的婚礼，婚车出行的当天也最后挑选与双方生肖没有犯冲的日子。在接完新娘子之后下车时，需要结合“左青龙，右白虎”的风水原则。具体的做法是：一般婚车的副驾驶座是伴郎，而后排左边新郎坐，右边则是新娘子。到达目的地之后，伴郎先下车从车尾绕到左后方为新郎开门，然后新郎由车头绕到右后方为娘子开门。记得顺序不能乱哦!

　　禁忌六：婚灯忌闪烁。

　　西式的婚礼一般是在酒店里进行，这里提到的灯光闪烁通常会出现在新娘子进场的时候，不少人会将的灯光部分熄灭。这种做法在风水学上其实并不提倡，首先灯光突然熄灭会给全场来宾一瞬间的不安。其次婚礼的灯光预示着婚姻的稳定性，突灭突亮就会让夫妻两人的感情出现起伏。

　　古代为何有“同姓不婚”的婚姻禁忌

　　“同姓不婚”是我国古代社会的一条婚姻禁忌。它规定，凡同姓者不问远近亲疏，有无血缘关系，一律不得互相婚配。这一禁律创自周代，《魏书·高祖纪》记载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”自周以降，历代相承，不仅为礼教所倡导，而且从唐朝开始还被规定进了法律条文。

　　唐代法律规定，同姓相婚的处徒刑二年(《唐律·户婚》)，宋代法律规定与唐相同。元代规定：“同姓不得为婚，截自至元八年正月二十五日为始，以前者准已婚为定，以后者依法断罪，听离之(《元典章》)。”《明律例》与《清律例》也均规定同姓为婚的各杖60并勒令离婚。

　　那么，周代为何要禁止同姓结婚，其原因何在呢?考察诸家所言，有多种说法。

　　一、遗传原因说。

　　这一观点认为禁止同姓为婚是在于避免亲近繁殖带来的不利因素。周人已十分清楚同姓相婚会造成后代的畸型和不育，不利人口蕃衍和继嗣，所以便作了同姓不婚的规定。《左传·僖公二十年》记载：“男女同姓，其生不蕃。”又《左传·昭公元年》载：“侨闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故志曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也，男女辨姓，礼之大司也。”《国语·晋语》也说：“同姓不婚，恶不殖也。”

　　二、宗法原因说。

　　这一观点认为，禁止同姓为婚是出于宗法原则考虑，其目的在于维护以男权为中心的宗族利益。在周代盛行自上而下、完整有序的宗法制度，当时社会的基本组织是宗族，同一祖先的后辈们根据与其祖先血缘关系的亲疏，形成严格的尊卑贵贱的等级，并由此享有相应的社会政治地位。因此，由血缘关系而产生的尊卑等级成为整个社会统治秩序的基础。

　　为了维护这种秩序，周代采取一系列的措施。表现在婚姻制度上，即作出了同姓不婚的规定，以避免同姓结婚给这种等级秩序带来的混乱。因为同姓为婚，自然不能亲兄弟姐妹结婚，而只能是嫡、长、亲者与庶、幼、疏者之间通婚，但是，通过这一方式结成婚姻之后，“夫与妇齐”，就可能把同姓内部原来的嫡庶、长幼、亲疏、尊卑秩序打乱。

　　相反，实行异姓通婚，则可以把两姓间的嫡庶、长幼、亲疏相对应，而又不损及本姓内的嫡庶、长幼、亲疏秩序。并且异姓通婚结成两姓间的姻缘关系后，两姓间还可以借此友好相处，互相支持、互相依靠。所以《礼记·郊特牲》说：“夫婚礼万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。”附远“即指异姓间的依托”，厚别“即指同姓内的区别”。

　　三、伦理原因说。

　　这一观点实际上是由宗法制度的原则衍释并附之以伦常观念而产生的。它认为同姓不婚的目的在于定名分、别男女、防淫佚。《礼记·大传》认为同姓不婚是最根本的礼法，它可以起到维系人伦的作用。《白虎通·姓名》说：“人所以有姓者何，所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故礼别异类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”又《白虎通·嫁娶》：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”《通典》在谈同姓不婚的原因时也持此议，认为同姓相娶是禽兽行，故当绝。

　　四、迷信原因说。

　　这一观点从“异类相生”的迷信观点出发，认为“娶妻避其同姓，畏灾乱也”。《国语·晋语》云：异姓通婚，可以使“男女相及，以生民也”，而同姓相婚，则会“男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，毓灾灭姓，故娶妻避其同姓，畏乱灾也”。

　　五、政治原因说。

　　这一观点认为，周王朝同姓不婚之制主要是为了加强对异姓部族的统治而制定的。他们认为，周人原来只是一个小国，代商而有天下后，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是一方面大封同姓，以作为周王室的“藩屏”。另一方面，对异姓之邦则联以婚姻，以此来维系与异姓之间的政治、军事联盟，加强对异姓的统治。

　　《礼记集说》：“夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙，列土封之，以为公侯，而使姬姓子孙与之婚姻，欲先代圣王子孙共飨天下之禄也，乃立不取同姓之礼焉。”今人邓伟志在《中国家庭的演变》一书中也讲到，周人规定同姓不婚，“在统治者那里，还有扩大异姓联姻的用意。天子与诸侯，诸侯与大夫，以及士大夫之间盘根错节、密如蛛网的联姻关系，构成了天子的家天下”。即通过联姻达到了统治全国的政治目的。

　　以上几种说法，除了迷信原因说荒诞不经外，其他几说都有一定道理。但周人在规定同姓不婚之制时究竟出于哪一种考虑呢?形成同姓不婚制度的是一种原因还是有多种原因呢?因没有确切的史料，很难作出肯定的回答。因此，这一创自周代，并为历代遵守的婚姻禁例，其产生的原因究竟是什么，只能说仍是一个没有定论的历史之“谜”。