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八宅风水学理论

  什么是八宅风水学

  八宅风水学严格地将一个家宅分为八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。风水理论认为,这些方位对某些人来说,有些方位是很吉利的,而另一些方位则是不吉利的,这需要通过研究个人的命卦而定。

  八宅分别用八卦(后天八卦)的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤来表示。具体方位分别是:乾为西北方,兑为正西方,离为正南方,震为正东方,巽为东南方,坎为正北方,艮为东北方,坤为西南方。

  如何决定家宅的坐向呢?那是要按照大门所向的方位而定。我们站在屋内,面向着大门,则所面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。例如,大门向西,则家宅坐东;大门向东南,则家宅坐西北;大门向西北,则家宅必坐东南,以此类推。坐与向的方位一定是相对的,不管家宅的房屋形状如何,都没有例外。

  我们看到家宅坐于哪方,便能够知道此家宅到底地属哪一卦,即属于哪一宅,这些宅的分类共有八种,分别是:

  1、坐东方的家宅是震宅,大门向西。

  2、坐东南方的家宅是巽宅,大门向西北。

  3、坐南方的家宅是离宅,大门向北。

  4、坐西南方的家宅是坤宅,大门向东北。

  5、坐西方的家宅是兑宅,大门向东。

  6、坐西北方的家宅是乾宅,大门向东南。

  7、坐北方的家宅是坎宅,大门向南。

  8、坐东北的家宅是艮宅,大门向西南。

  这便是依照八卦而定的八宅。在八宅中,又将其分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅(坐东向西)、离宅(坐南向北)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南);西四宅则是乾宅(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。

  八宅风水学有四吉星与四凶星。吉星是生气、天医、延年、伏位。凶星是祸害、六煞、五鬼、绝命。此八颗星曜是根据家宅户主的命卦而分布在不同的方位,因此,欲了解自己家宅内的吉星凶星分布情况,首先一定要知道户主的命卦是什么。

  命卦是依出生年份而定的,一年的开始不是阳历一月一日,其结束也不是十二月三十一日;一年的开始也不是农历正月初一,其结束也不是年三十晚大除夕,而是按照立春日订立的,凡立春日即为一年之始,到下一个立春的前夕,即为一年之结束。

  八宅风水的吉凶方位

  生气吉方,贪狼星,属木。乃大吉之星曜。旺丁旺财,兼有名声地位。是精力旺盛、生气蓬勃,有冲劲魄力,前途光明的象征。是最有利的方向,能提高工作效率,健康快乐长寿,性欲强。该位不可作为浴室或厕所。

  天医吉方,巨门星,属土。乃次吉之星曜。延年益寿,兼且得贵人提携,一切顺利。如果这个位向房子的结构和外型完整无缺,或稍稍的凸出,不作浴厕,就可以祛病除灾。即使是经常生病或体质衰弱的人,住进这方位的房子,时间久了,也可以借自然的力量改善体质,延年益寿,并能使治疗药物发挥更大的效力。生活安逸、稳定、吃得饱、睡得好,烦恼少,身强体健,多有贵人相助。

  延年吉方,武曲星,属金。乃中吉之星曜。家庭和睦,兼有朋友扶助。也有延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用,并且促进感情的滋长、婚姻和谐,而使家庭美满。随和、安逸、有耐性,懂得赞赏别人,自己也受到肯定而满足。

  伏位吉方,左辅星,属木。乃小吉之星曜。一切平静,无口舌是非,小人退避。对赚钱敏感、家庭观念重,男性在家中体贴、听从父母和太太的话,但性欲减低。

  绝命凶方,破军星,属金。乃至凶之星曜。是最不吉利的位向。开刀动手术剑之伤,或遭贼劫,心情极度恶劣。以阴克阳,影响健康、不孕、破财及容易发生意外灾祸。忧虑、苦恼、烦闷、沉默,凡事压抑心中,易生心理疾病。

  五鬼凶方,廉贞星,属火。乃大凶之星曜。发生意外,口舌,中邪,横祸,破大财。以阳克阳、以阴克阴,容易遭窃、火灾、患病、诉讼及口舌是非。容易烦躁、易与人冲突,或无意间得罪他人,人缘不佳,做事徒劳无功,得不到回报。

  六煞凶方,文曲星,属水。乃次凶之星曜。宅不宁,口舌是非,婚外情,疾病临身。烦恼多,是非多,易失眠,判断上易出错误,若门向、炉向皆朝此方,男性喜吃喝嫖赌。

  祸害凶方,禄存星,属土。乃小凶之星曜。口舌是非,官讼,被人出卖,识毫无上进心,身体染恙。五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。易被琐碎的杂事干扰,易疲倦、虚弱,对自己失去信心,懒散。

  坐生向生 —— 如意吉祥,坐旺向旺 —— 财源广进,

  坐煞向生 —— 声名远播,坐死向生 —— 绝处逢生,

  坐池向生 —— 先贱后贵,坐死向旺 —— 先贫后发,

  坐生向煞 —— 一败涂地,坐旺向死 —— 先富后贫,

  坐煞向死 —— 凶事不断,坐死向煞 —— 血光不断。

  东四宅:

  离宅(坐南向北)、坎宅(坐北向南)、

  震宅(坐东向西)、巽宅(坐东南向西北)。

  西四宅:

  乾宅(坐西北向东南)、坤宅(坐西南向东北)、

  兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)

  八宅命卦与吉凶方位

  命卦与吉凶八卦方位

  乾卦体质的人,易患头部疾病; 坤卦体质的人,易患脾系统疾病;

  兑卦体质的人,易患肺部疾病; 艮卦体质的人,易患胃部疾病;

  坎卦体质的人,易患肾系统疾病;震卦体质的人,易患心系统疾病;

  离卦体质的人,易患与胆有关的疾病;巽卦体质的人,易患肝系统的疾病。

  1、乾卦西北方,主父亲。 2、坤卦为西南,主母亲。

  3、坎卦为北方,主中南。 4、离卦为南方,主中女。

  5、震卦为东方,主长男。 6、兑卦为西方,主少女。

  7、巽卦为东南,主长女。 8、艮卦为东北,主少男。

  每一命卦都有四个吉方及四个凶方。但并不是四个方位的吉凶程度都一样。

  1.生气,为贪狼星,乃大吉之星曜。 2.延年,为武曲星,乃中吉之星曜。

  3.天医,为巨门星,乃次吉之星曜。 4.伏位,为左辅星,乃小吉之星曜。

  5.祸害,为禄存星,乃小凶之星曜。 6.六煞,为文曲星,乃次凶之星曜。

  7.五鬼,为廉贞星,乃大凶之星曜。 8.绝命,为破军星,乃至凶之星曜。

  不同的命卦,其八星分布如下:

  一、离命:生气在东方,天医在东南方,延年在北方,伏位在南方。

  祸害在东北方,六煞在西南方,五鬼在西方,绝命在西北方。

  二、坎命:生气在东南方,天医在东方,延年在南方,伏位在北方。

  祸害在西方,六煞在西北方,五鬼在东北方,绝命在西南方。

  三、震命:生气在南方,天医在北方,延年在东南方,伏位在东方。

  祸害在西南方,六煞在东北方,五鬼在西北方,绝命在西方。

  四、巽命:生气在北方,天医在南方,延年在东方,伏位在东南方。

  祸害在西北方,六煞在西方,五鬼在西南方,绝命在东北方。

  五、干命:生气在西方,天医在东北方,延年在西南方,伏位在西北方。

  祸害在东南方,六煞在北方,五鬼在东方,绝命在南方。

  六、坤命:生气在东北方,天医在西方,延年在西北方,伏位在西南方。

  祸害在东方,六煞在南方,五鬼在东南方,绝命在北方。

  七、兑命:生气在西北方,天医在西南方,延年在东北方,伏位在西方。

  祸害在北方,六煞在东南方,五鬼在南方,绝命在东方。

  八、艮命:生气在西南方,天医在西北方,延年在西方,伏位在东北方。

  祸害在南方,六煞在东方,五鬼在北方,绝命在东南方。

  历史上风水的发展顺序

  1:形成时期:原为萨满教根据考察山势土壤总结经验

  2:确立时期:在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法

  3:世俗化时期:在春秋战国时期百家争鸣,三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。风水学进入世俗

  4:贵族化逆流时期:秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化,只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料

  5:衰落时期:秦末农民起义,五斗米道的农民起义军登上历史舞台,追认以老子为祖师,提出“均平富”的革命思想,创立道教。阴阳家开始没落,原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。

  6:在日本发展时期:唐代将道教尊为国教,秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。风水在唐代后消失,直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内,其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍,明确记载最早叫做“岳”。

  日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”,宋代后随着中日交流,阴阳风水学再次传入中国,宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”。 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力,并且进入日本贵族,因为收到强大的经济支持,逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。风水学在日本得到广大发展

  7:风水归来:道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。此后汉地进入风水真空区。随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为,古墓中的占卜竹简出土,风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。古代阴阳风水学对于“龙埋”划分为:东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、

  8:风水学的东强西弱:汉到唐约1000多年时间,风水在汉地从强到消失,造成汉地风水衰弱,虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师

  9:风水文化断交:元代至元五年(公元1268年)五月,忽必烈终止了中日数千年的友好邦交,并且准备攻打日本。随历史发展,中日风水文化的交流完全断绝。

  10:风水学再次发展:中日断交后一直到清末才有新的交流,光绪25年(公元1899年)秋,王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购,累计共收集了1500多片。其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷,购买走并且运到日本。

  余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。

  11:风水交流:1976中国特殊时期结束,1977年河南民间涌现出大量风水爱好者,从河南逐步扩展到广东等地区。1978年初从河南走出的风水爱好者,成立了各种风水学派680多家,并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派(1)峦头派(2)形象派

  (3)形法派(4)八宅派(5)命理派 (6)三合派(7)翻卦派 (8)飞星派(9)五行派 (10)玄空大卦派(11)八卦派 (12)九星飞泊派(13)奇门派 (14)阳宅三要派(15)廿四山头派 (16)星宿派(17)金锁玉关派。1978年12月中国改革开放,中日风水学开始出现断断续续交流。

  12:风水学飞跃发展:1993年3月,湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》,称为王家台秦简《归藏易》,重启解放后中国研究风水的热潮。出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷,第2册,第7篇《郑母经》部分内容。对于我国《归藏易》研究有重大突破。我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的风水大家。

  13:风水独立:1996年原来河南风水学爱好者在新加坡取得双国籍,借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东。1997年初开设风水占卜类网站,并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会。

  到1999年时因为我国易学学者的努力,世界大部分地区都了解到中国的风水学。2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东,进西。中国风水学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路。


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