选墓地如何看风水

　　来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

　　来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

　　来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

　　来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。

　　来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

　　来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

　　来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

　　来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

　　来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

　　来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

　　来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

　　来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

　　来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

　　来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

　　来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

　　虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。

　　平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。

　　平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。

　　平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。

　　平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。

　　平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。

　　平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。

　　平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。

　　平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬。

　　平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。

　　平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬。

　　平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬。

　　平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬。

　　平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。

　　远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。

　　势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。

　　远以观势，虽略而真;近以认形，虽约而博。

　　近相住形，虽百端而未已;远求来势，得九条而可殚。

　　千尺为势，百尺为形;千尺为势，非数里以外之势。

　　百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。

　　势之积，犹积气成天，积形成势也。

　　势为形之大者，形为势之小者。

　　形即在势之内，势即在形之中。

　　来势为本，住形为末。形乘势来。

　　势如根本，形如蕊英;英华则实固，根远则干荣。

　　形以势得，无形而势，势之突兀;无势而形，形之诡忒。

　　驻远势以环形，聚巧形以展势。

　　四势之于气概，三形之于精神。

　　一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。

　　精神(形)、气概(势)，以见其远近大小之不同也。

　　动静阴阳，移步换形，相生为用。

　　势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。

　　左崇而右实，右胜而左殷。

　　势与形顺者吉。

　　势来形止，前亲后倚者为吉。

　　形势相登，则为昌炽之佳城。

　　形全势就者，气之旺也。

　　风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。

　　风水理论中形与势的基本概念

　　形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。

　　风水理论中形与势的基本尺度

　　空间构成的平面(进深和面宽)、立面(高度)及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。

　　风水理论中形与势的基本关系

　　形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。

　　风水理论中形与势的时空转换

　　形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。