1.1乾——元亨利贞

　　白话：乾卦——创始，通达，适宜，正定。

　　解读：“元亨利贞”是乾卦的卦辞。元，原也，万物由此创始;亨，通也，生长发展;利，宜也，收益，和谐;贞，正也，定也，占卜。

　　元亨利贞，为乾卦四德，四德法于四象、四季春夏秋冬。元：少阳，春季，一年之计在于春;亨：太阳，万物欣欣向荣亨通无碍;利：从禾从刀，收割庄稼，秋季也;贞：一年之终，冬也，冬季生灵寂静，如贞人(巫)入于正定也。

　　乾为天为道为大，为太极，太极即一。止于一，即是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，守护正，是个“定”字，故“大学之道”在于“知止而后有定”。定能生慧，慧即通天，通天即巫(贞人)。“贞”之本义由此明矣!正定，贞之体;占卜，贞之用。所以贞既有正定、正固的意义，也同时有占卜的意义。

　　贞字之谜：甲骨文贞当为方鼎，甲骨文鼎字为圆鼎。《说文解字》：“鼎，三足两耳，和无味之宝器也”。《说文》只是对圆鼎的诠释。如下图：

　　笔者推断：方鼎为祭奠、占卜的礼器，圆鼎则为象征贵族身份的礼器。巫使用的是方鼎，天子、诸侯使用的是圆鼎。

　　黄帝四面

　　《太平御览》卷七九引《尸子》曰：“子贡问曰：‘古者黄帝四面，信乎?’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面也。’”

　　子贡问孔子：“黄帝四面是否可信?”孔子按照理性原则回答：“黄帝派四个与自己志同道合的人去治理四方，达到了不讨论而意见相合，不协商就能成功，这是黄帝四面。”然而事实是否如此呢?

　　1973年长沙马王堆三号汉墓出土战国佚书四种，其中《十六经·立命》明确记载着黄帝的奇异面貌：“昔者黄宗(帝)质始好信，作自为象(像)，方四面，傅一心。四达自中……是以能为天下宗。”

　　笔者以为：黄帝是兼王与巫于一身，从巫的古文字甲骨文看，巫象“卍”，“方四面，傅一心”，通达四方之义。1959年湖南宁乡县黄材出土的商朝后期人面方鼎(见下图)，应该是“黄帝四面”的传承。这也印证了“贞”即巫祭奠占卜礼器。方鼎四足四面四方稳定之象与“贞”的正定、正固含义完全吻合。