卦主】每卦六爻中,有为主之爻,称之为“卦主”卦主有两种类型:种指卦之所由以成者,即不论其爻位高下,其德善否,只要卦又因之而起,则皆为卦主,这种类型的称为“成卦之主”,如夬卦,一阴极于上而决之,即成为成卦之主。第二种类型称“主卦之主”,此爻必然要德美善,得位得时者才能当之,故取五爻为多,其他位也时有所取。如乾卦第五爻阳刚健美,即为主卦之主。

　　诸卦《彖传》之义,往往反映出卦主之所在。由于各卦情状不同,对卦主的认识也应该具体情况具体分析。《周易折中》揭示出四种情况,可供参考:“若其卦成卦之主,即主卦之主,则是一主也;若其卦有成卦之主,又有主卦之主,则两爻皆为卦主矣;或其成卦者兼取两爻,则两爻又皆为卦主矣;或其成卦者兼取两象,则两象之两爻,又皆为卦主矣。亦当逐卦分别观之。”

　　【卦气】以《易卦》与四时气候相配,故叫卦气。此说始于西汉孟喜,孟喜以坎、离、震、兑为四正卦,主四时其爻主二十四节气,其余六十卦,主六日七分,其爻主三百六十五又四分之一日。内自复至乾,自姤至坤另为十二月消息卦,主十二辰,其爻主七十二候。京房后来又发展了孟喜之说,提出“八卦卦气说”和“六子卦卦气说”等不同形式,或将六十四卦三百八十四爻配一年之日数,或将六子卦配以二十四节气。

　　刘歆又以乾坤两卦十二爻配十二月。尽管在具体配法上诸家有种种不同之处,但其实质都是把《易》卦与天文历法相配合,或以历释易,或以易衍历,对后来的易学和天文历法都产生了很大的影响。至于用以讲阴阳灾异、占验吉凶,则是其弊端。清惠栋《易汉学》曾对此进行了详尽的阐发,作《卦气六日七分图》。

　　【卦时】《周易》六十四卦,每卦各象征某一类事物、现象在特定背景下产生、变化、发展的规律。伴随卦义而存在的这种“特定背景”,称之为卦时。六十四卦表示六十四“时”,即从不同角度喻示了自然界、人类社会中某些有典型意义的事理,塑造出了六十四种“特定背景”。如泰卦象征“通泰”之时的事理,讼卦象征“争讼”时的事理,未济卦象征“争未成”之时的事理,等等。每卦六爻的变化情状都规定、限制在特定的“时”中去反映事物发展到某一阶段的规律。

　　【卦象】也叫卦体。《易经》古经的内容分符号和文字两部分,其符号部分即六十四卦卦象,文字部分即卦爻辞构成卦象的基本要素是爻象是阴阳两种爻符号,这两种符号的不同排列而组合成的卦画,就叫卦象。三阳卦：震坎艮。三阴卦：巽离兑。

　　从卦象可知,三阳卦均为一阳两阴,故有“阳卦多阴”之说,而三阴卦则为一阴阳,故称“阴卦多阳”。陆德明《经典释文》叙具体八卦象:

　　东方是震卦，代表长子，五行属木，木掌管人的肝、胆和手脚。

　　东南方是巽卦，代表长女，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。

　　南方是离卦，代表中女，五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。

　　西南方是坤卦，代表母亲，五行属土。土掌管人的脾胃。而事实上，由于母亲负责煮饭，所以母亲的确掌管全家人的胃。

　　西方是兑卦，代表幼女，五行属金，金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。

　　西北方是乾卦，代表父亲，五行属金，金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。

　　北方是坎卦，代表中男，五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。

　　东北方是艮卦，代表幼子，五行属土，土掌管人的脾胃。