龙脉上的名称，龙身行度过程中，龙脉上的名称，有太祖、少祖、以及父母、胎息、孕育、入首诸格，皆观龙之大旨。审龙于此而判断，一定要详细辨别。

　　龙身行度过程中，龙脉上的名称，有太祖、少祖、以及父母、胎息、孕育、入首诸格，皆观龙之大旨。审龙于此而判断，一定要详细的辨别。

　　1、论太祖山

　　寻龙之法，当原其所始，所以先察祖宗山。《经》书上说：“寻龙须寻祖与宗，不辩祖宗何足语。”山之有祖，也犹木之有根，水之有源。根大则枝远，源深则流长，自然理。所以说寻龙之法，必先究祖宗。知其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此而察识之矣。既能认太祖山，以次审其出身行度，以及父母胎息，以至受穴之山，皆于此原其始矣。

　　2、论少祖山

　　少祖山，即近祖次宗之主山。

　　寻龙之法，须究祖宗。然太祖远宗犹恐未真，又当于少祖察其来历，审其美恶，所以不可不论少祖山。

　　龙行既长，离祖已远，各分枝派。将结穴处，忽起高大山峦，不过数节，即结穴场。其高大山峦，称作少祖山。若其山分枝尚多，结穴尚远，不能叫少祖，乃是远祖。若是少祖山，则自此山下，不过数节就结穴。如节数太多，便谓离主星远，力轻气弱，又须再起主星方好。

　　所以凡是美地，必起近穴少祖山。而少祖之山，必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖宝盖，或作三台、玉枕、御屏样样贵格，或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体，成龙格，必不虚生，定有融结。若此少祖山倚斜不正，孤露峻嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带煞、丑陋委靡、软弱困顿，种种凶恶之形，不成星体，不合龙格，则无融结。纵有穴场、堂局样样可爱，也为不吉，都主凶祸。或误下此地，行至此节，各以类该，祸不爽矣。